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功法武術與中醫傳統醫學的結合
2016-04-26
南少林在傳承過程中的武術及醫學已成為最能體現我們豐富文化底蘊的瑰寶中的兩樣。“拳起于易,理成于醫。”它高度概括了武術理論與醫學之間緊密關系,體現中醫的傳統理論。
(一)整體觀
 “整體觀”思想:強調“天人合一”的觀點,體現人的生命活動和宇宙自然是休息相關的,人和自然是一個“整體”?!鹅`樞經》中說:“人與天地相參,與日月相應也。”中醫認為人是大自然的產兒,人離開了“天地”所供給的環境條件是一刻也不能生存下去的。中醫稱這個提法為“天人合一”。在武術中也可以發現這一思想,武術的健身活動,不管是哪種門派,都強調練功要結合“天地”所給的條件。“聞雞起舞”清晨練功就有吸收大自然的清新空氣的意義;“冬練三九,夏練三伏”就是依照時間運轉規律,選最艱難的季節來練功。此外,武術中的一些內功訓練也有直接引用中醫的“五運六氣”、“子午流注”等理論原理。這些練法的一個基本特征就是把時辰變化和人體本身變化結合起來。在武術拳論中,如太極拳、形意拳、八卦掌等都有引用“天人合一”的思想。
(二)陰陽辨證
“陰陽辨證”思想:“一陰一陽謂之道”,“偏陰偏陽謂之疾”,“萬物皆以負陰抱陽而生”。中醫學中的陰陽思想,貫穿于中醫的“理、法、方”各個方面。中醫對人體生理、病理、診斷、治療、藥物等無不以對立統一的陰陽學說來加以論述。中醫認為,人是一個“對立統一”體,人體的生命活動都是根據陰陽兩極的相互變化。治病總原則就是“陰平陽秘”,即平衡陰陽兩極的對抗趨勢,對癥下藥,辨證施治。武術理論直接受此影響,成為中醫指導思想的陰陽學說,也就構成了傳統武術理論的思想體系。武術技擊是攻防之爭,敵我兩方,就像陰陽兩極一樣。古人說;“良將用兵,若良醫療病。病萬變,藥亦萬變。病變而藥不變,厥疾弗能瘳也。”在敵我雙方對抗中,攻防、進退、剛柔、動靜、虛實、奇正、開合等對立的矛盾就是根據“陰陽”這一基本原則來進行的。古典拳論中,有“陰來陽破,陽來陰破”、“陰陽互濟,方為懂勁”如此等等,皆是陰陽辨證思想。
(三)形神相關
“形神相關”思想:“形”即外表形態,“神”即內在的意志活動。“形”是人體的物質基礎,“神”是人體的靈魂。中醫稱之為“形神相關”?!端貑?上古天真論》記載:”形與神俱而盡天年。”把人的軀體生存和思維活動聯系起來,這是符合人的本身活動規律的。在治療過程中,也是結合“神”來進行的,不是機械、死板地對待病人。武術中運用“形神相關”的例子很多。明代唐順之在《武編》中說:“戰勝攻取,形之事,而用在神;虛實變化,神之功,而用在形。”他把“形”與“神”的關系絕妙地表示在人們的攻防戰斗中。武術技擊的意義就在于用“神”來指導肉體之“形”進行格斗。在武術練習中,也處處提倡“形神相關”。如練太極拳,要做到“形如搏兔之鵠,神如捕鼠之貓”。傳統武術都兼有內外功的練習,外功著重練習“形”,內功著重練習“神”。
(四)“臟象相關”
“臟象相關”思想:中醫臟象學說也同樣構成武術的重要基本理論。比如中醫認為“心為君主之官,主神明”,所以《素問.靈蘭秘典論》云:故主明則下安,以此養生則壽。”中醫所謂“心”很大程度上指中樞神經系統的機能。武術充分應用這一理論,強調“心”對運動的重要意義,主張武術鍛煉應該在“心”(意念)的指揮下,才能達到運動的高深境界。如形意拳也稱“心意拳”,主張“心意誠于中,肢體形于外”,就是說要使外形和內意高度和諧統一。少林拳亦是如此,《少林拳十法要論》中說:“發為血梢,指為筋梢,牙為骨梢,舌為肉梢,此為四梢。但在引拳或交手時,必須練發欲沖冠、指欲透骨、牙欲斷筋、舌欲摧齒。意念一發動,心一顫四梢皆至。四梢一齊,內勁即出。”可見,離開了中醫的臟學理論,對武術運動的拳理便無從解釋。
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